锡安主义从其圣经起源到以色列国重生的解释

(SeaPRwire) –   耶路撒冷- 当以色列人纪念他们国家76年后的重生,当时首任总理大卫·本-古里安在1948年宣布以色列现代国家的成立时,以色列的反对者寻求其毁灭。

狂热分子,尤其是在美国大学校园,发起了一场运动,旨在剥夺犹太人的国家家园-以色列国,将中东唯一的民主国家变成一个被排斥的国家,他们在呼喊口号和挂在旗帜上的反锡安主义口号中常常使用反锡安主义的说法。

对于今天观看以色列抗议活动的许多人来说,锡安主义可能产生了负面含义,但从圣经和政治上来说,有些人说,它是一种行动哲学。锡安主义的创始人西奥多·赫尔兹在100多年前就现代犹太国家写道:”如果你愿意,它不是一个梦。”

数字与专家讨论了圣经章节和现代哲学的结合-锡安主义-为以色列国在圣地奠定了宗教和智力基础。

赫尔兹,一位奥地利-匈牙利犹太记者,写道第一届锡安主义大会在1897年在瑞士巴塞尔举行:”在巴塞尔,我建立了犹太国家。如果我今天大声说出来,人们会以普遍的嘲笑回答我。也许5年内,肯定在50年内,每个人都会知道。”

赫尔兹的远见预言成为现实。

耶路撒冷城市大卫基金会国际事务主任泽埃夫·奥伦斯坦解释了其宗教重要性。”锡安主义不仅代表犹太人作为主权者返回他们祖先的故乡-以色列之地-我们在约书亚时代的公元前3500年就有连续存在,一直持续到今天。”

“这是一个犹太人崇拜同一个上帝,实践同样的信仰,走在同样的山谷和山谷上,说同样的语言并保持同样的传统和节日,就像几千年前我们的祖先一样,”他说。

奥伦斯坦引用阿摩司书9:14-15中的圣经节,将以色列国在圣地的创建根源于圣经:”我要使我的子民以色列从被掳中归回;他们要重建荒废的城邑居住。他们要栽种葡萄园,喝自己的酒;他们要种花园吃自己的果子。我要坚定地将他们栽植在我赐给他们的地上,以后再也不被从我赐给他们的地上拔出来,这是耶和华你们的上帝说的。”

奥伦斯坦指出,从到现代以色列国的实质固定”也代表犹太人回归控制我们自己命运的主人-只有作为主权国家我们的故乡才完全可能-努力建设一个将作为光明、灵感和祝福的源泉-不仅对以色列和犹太人,而且对整个地区和全世界的人民。”

他补充说:”在2000年流亡后,犹太人作为主权者返回以色列,永远提醒每个人和国家,过去不必定如此。尽管面临似乎不可能克服的困难,以坚定的决心和不可破坏的信念同等程度,良善最终会战胜。”

反锡安主义者继续贬低赫尔兹的现代犹太国家锡安主义创始哲学和以色列国在圣经中的基础。联合国也被指责加剧反犹太主义和反以色列情绪。

1975年,联合国大多数成员国通过一项决议,将锡安主义等同于种族主义,这项决议主要由苏联和阿拉伯独裁国家推动。随着共产主义苏联及其东欧盟友在20世纪90年代崩溃,成员国废除了这项决议。

以色列法律学者尤金·孔托罗维奇告诉数字,“反对锡安主义意味着,犹太人实现国家独立后,他们不应保留它。没有任何其他人民的国家主权会面临全球性的反对,这使’反锡安主义’很难从长期面临犹太人的反犹太主义中区分开来。事实上,随着世界上大多数犹太人生活在以色列,几乎所有其他犹太人都强烈依附于以色列,‘反锡安主义’显然是反犹太主义的重新包装。”

孔托罗维奇指出,”锡安主义是犹太人民的国家独立运动。2000年残酷的年头里,犹太人没有家园,任由他们所在的国家和帝国摆布-无论何处都是少数族裔。”

他补充说:”支持锡安主义意味着,就像爱尔兰人有爱尔兰,乌克兰人有乌克兰,日本人有日本,犹太人应该在他们祖先的故乡-以色列拥有一个独立国家。许多民族,如阿拉伯人,在许多国家如阿拉伯国家中都是多数族裔。锡安主义不坚持犹太人应该有两个国家-一个为阿什肯纳兹犹太人,一个为塞法迪犹太人。只需要一个。”

阿什肯纳兹犹太人的现代根源在东欧和中欧,而塞法迪犹太人起源于葡萄牙和西班牙,后来逃到北非和土耳其。

对许多犹太人来说,返回圣经故乡的渴望也体现在著名的第126诗篇中:

“当耶和华使锡安被掳之民归回,我们如同做梦一般。我们的口就充满笑声,我们的舌头充满欢呼。那时人们说:’耶和华为他们行了大事。’耶和华为我们行了大事,我们就喜乐。”